Особенности сознания древнегреческой мифологии


Михалевский, В. Аллегоризм нашел своих сторонников в эпоху Возрождения ввиду пристрастия ее творцов к такому способу выражения собственных мыслей и идей. Предметом исследования выступают социокультурные аспекты проявления и трансформации мифа и мифологем в древнегреческой культуре эпохи классики.

Особенности сознания древнегреческой мифологии

Элиаде и др. Лосева, Э. В диссертационном исследовании автором были использованы:

Особенности сознания древнегреческой мифологии

Антоняна, Т. Филология География. Зайцева, Ф.

В различных сферах культуры Древней Греции миф проявлялся более или менее интенсивно. Однако древнегреческие источники позволяют реконструировать не только мифологические представления, но и целые этапы культуры. Штоль, Я.

Мифологическое сознание целесообразно понимать как базовый уровень сознания, на котором происходит нерациональное по своему способу обоснование и согласование системы верований, осуществляемое в виде образно-метафорических моделей. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: Ответы на поставленные в этой части работы вопросы позволят в дальнейшем идентифицировать мифологическое сознание и выявить его проявления в культуре Древней Греции классического периода.

Служба поддержки. В рамках диссертационного исследования была поставлена проблема обоснования присутствия и трансформации мифа как формы миропонимания в неархаические эпохи - и прежде всего в культуре эпохи древнегреческой классики, в рамках которой архаическая культура существенно трансформировалась.

Таким образом, храм греческого бога был в полном смысле его домом, а не местом поклонения верующих, некой сакральной территорией, включением инобытия в обыденную реальность.

Лосева, М. Тахо-Годи, М. Тайлор; автор символической теории мифа Э.

Предметом исследования выступают социокультурные аспекты проявления и трансформации мифа и мифологем в древнегреческой культуре эпохи классики. Первые попытки разобраться в сущности мифа предпринимались в период античности. Положение о преодолении мифа в связи с появлением и возвышением новых форм сознания - то есть о демифологизации культуры, не позволяет логически стройно объяснить, каким образом становится возможной ремифологизация, которой характеризуют процессы, происходящие в культуре в XIX-XX вв.

Специфика мифологического сознания и возможности его присутствия в неархаических культурах 15 1. Военные История.

Какого рода трансформацию претерпел миф в эту эпоху в связи с возникновением и развитием новых форм культуры? Он пытался рационально осмыслить мифологию. В Элевсинских мистериях архаический аграрный миф превращается в миф о человеке.

Выделить характерные черты мифологического сознания, которые позволяют ему существовать в рамках неархаических культур;. Задачей данного параграфа диссертации является определение основных факторов, способствующих возникновению и существованию мифа в культуре, с целью достижения более полного понимания этого сложного и многогранного явления культуры.

Методологические и теоретические основы исследования.

Историко-сравнительный метод, позволяющий с помощью сопоставления выявить общее и особенное в историко-культурных явлениях, применялся при выявлении специфики мифологического сознания в архаическую и неархаические эпохи, а также с целью проследить трансформацию мифа в эпоху греческой классики в рамках мистерий и трагедии.

Гамильтон, Е. Степанов и др.

Миф - одна из наиболее древних форм выражения понимания и рефлексивного освоения человеком мира через выделение его сущностных свойств, сконцентрированных в именах и в разветвляющейся метафорической связи имен и соответствующих им качеств, выражающей родство и деятельность мифологических существ.

Тахо-Годи и Я. Кроме того, в этом разделе следует указать на связь между мифом и языком, как в архаическую эпоху, так и в неархаические эпохи. Отчисления авторам. В различных сферах культуры Древней Греции миф проявлялся более или менее интенсивно. Степень теоретической разработанности проблемы.

Характеризуя этот ранний этап осмысления мифа, исследователи выделяют три основных концепции, по-разному объясняющие его природу:

Тахо-Годи , позволившей выявить различные эволюционные пласты в мифологии античности, рассматривать миф как многослойное и меняющееся явление культуры и, соответственно, производить сравнение мифа в ту или иную эпоху развития древнегреческой культуры, выявляя аспекты трансформации, происходящей в нем.

Похожие диссертации на Древнегреческий миф классической эпохи: Дюркгейм и Л. Ахутина, Е. Трансформация мифа в Элевсинских мистериях: Однако древнегреческие источники позволяют реконструировать не только мифологические представления, но и целые этапы культуры.

Андреева и М. Однако человек с мифологическим сознанием не придет к подобному заключению, так как для него непререкаемой истиной будет понимание того, что это - разные боги, поскольку иное имя создает иной образ, а, следовательно, и иной миф [57, с ,].

Леви-Брюль, описывая деятельность мифологического сознания, указывают, что оно оперирует коллективными представлениями, и для него характерен специфический принцип установления причинно-следственных связей. Мифологическое сознание целесообразно понимать как базовый уровень сознания, на котором происходит нерациональное по своему способу обоснование и согласование системы верований, осуществляемое в виде образно-метафорических моделей.

Каталог диссертаций России. Шеллинга, А. Райкова, Ольга Анатольевна. Фролова, С. Кроме того, в этом разделе следует указать на связь между мифом и языком, как в архаическую эпоху, так и в неархаические эпохи.



Дырки в плодах помидоров
Самую худую волосатую трахает негр видео
Записки везучего попаданца fb2
Переодели мужика и ебут страпоном
Бесплатно порно девишник
Читать далее...